Mitologia Dinka (Sudão do Sul).

A mitologia dinka é nada mais nada menos que, a religião tribal do povo Dinka que vive em parte no Sudão e a maioria no Sudão do Sul. Na religião existe pouca interaçãoentre os deuses, parece que de acordo com as pesquisas cada tribo foi criando seus deuses mesmo sendo do mesmo grupo etnico, mas parece que todos eles eram isolados junto com suas tribos .Suas principais deidades são:
Abuk: Na mitologia Dinka (Sudão do Sul), a primeira mulher. Ela é a padroeira das mulheres e jardins. Seu emblema é uma pequena cobra . Ela é a mãe de Deng (Danka).

Dendid: O onipotente, que tudo vê, e beneficente ser supremo do Dinka (Sudão).

Nyalitch: O deus supremo do Dinka na África. Ele é o deus do céu e da chuva, e do Senhor dos espíritos.

Deng: O criador e deus do céu, bem como um deus da chuva e da fertilidade, entre o povo Dinka em África. Ele é o filho da deusa Abuk.
Juok: O nome do deus criador dos Nilotes do antigo Sudão do Sul. Com algumas das tribos do Nilo (Shillul, Dinka e Nuer), ele manteve suas características monoteístas e ele é o deus supremo e criador, presente em tudo o que existe. Ele controla os destinos de todas as criaturas na terra. Outras tribos do Nilo (Acholi e Lango) usar o termo Jok apenas para um número de espíritos locais ou ancestral.

Garang: Uma divindade céu associada com o sol e com "certas condições aquecidas do corpo humano" - doença. Seus emblemas são girafas e cobras.

Mitologia da Núbia (Sudão)

 Núbia é a região situada no vale do rio Nilo que atualmente é partilhada pelo Egito e pelo Sudão mas onde, na antiguidade se desenvolveu o que se pensa ser a mais antiga civilização negra de África (baseada na civilização anterior do Alto Egito, e tanto que Napata antes de ser a capital da Núbia independente da sua metropole colonial egipcia, era uma mera colonia egípcia ao sul de Assuã, anexada durante o Médio Império; aparentemente os Núbios eram filhos de colonos sul-egípcios com escravas nilóticas), que deu origem ao reino de Kush, que existiu entre o 3º milénio antes de Cristo e o século IV da nossa era.

 Os núbios ou cuchitas, adoravam divindades egipcias mas com o longo dos tempos começaram a possuir deuses próprios mas sem deixar de lado a influencia egipcia, primeiro começaram a adorar um deus felino de três cabeças e assim por diante, os cultos eram semelhantes ao feitos a deuses egipcios. Os Deuses do atual Sudão eram:

Anhur era o deus da guerra, que era adorado na área egípcia de Abidos, e particularmente em Thinis. Mitos dizem que tinha trazido sua esposa, Mehit, que era sua contraparte feminina, da Núbia, e seu nome reflete isso-que significa (aquele que) leva de volta a um distante.

Um de seus títulos era assassino de inimigos. Anhur foi descrito como um homem barbado usando um manto e um cocar com quatro penas, segurando uma lança, ocasionalmente como um deus com cabeça de leão (que representa força e poder). Em algumas representações, o manto era mais semelhante a um kilt.

Apedemak era um deus guerreiro com cabeça de leão,adorado na Núbia pelos povos Meroiticos. Um número de templos dedicados a  Apedemak são conhecidos da região Butana: Naqa, Meroe, e Musawwarat es-Sufra, o que parece ser o seu local de culto. No templo de Naqa construído pelos governantes de Meroe, ele foi descrito como um deus de três cabeças leoninas e com quatro braços, mas ele também é descrito como uma divindade única leonina cabeças.

                         

Arensnuphis ("o bom companheiro") é uma divindade do Reino de Kush na antiga Núbia, primeiro atestado em Musawwarat el-Sufra no século 3 aC. Seu culto se espalhou para a parte egípcia controlada de Núbia no período ptolomaico (305-30 aC). Seu papel mitológico é desconhecido, ele foi descrito como um leão e como um ser humano com uma coroa de penas e às vezes uma lança.

Arensnuphis era adorado em Philae, onde foi chamado de "companheiro" da deusa egípcia Ísis, e no Dendur. Os egípcios sincretizado ele com seus deuses Anhur e Shu.

Dedun (ou Dedwen) foi um deus adorado Nubian durante tempos antigos em que parte da África e atestado tão cedo quanto 2400 aC. Há muita incerteza sobre sua natureza original, especialmente porque ele era retratado como um leão, um papel que normalmente foi designado para o filho de outra divindade. Nada se sabe da mitologia anteriormente Nubian a partir do qual esta divindade surgiu, no entanto. A primeira informação conhecida nos escritos egípcios sobre Dedun indica que ele já havia se tornado um deus do incenso pelo tempo dos escritos. Desde que neste momento histórico, o incenso era uma mercadoria de luxo extremamente caro e Núbia era a fonte de muito dele, ele era bem uma divindade importante. A riqueza que o comércio de incenso entregue a Núbia levou a ser identificado por eles como o deus da prosperidade e da riqueza, em particular.

Ele disse ter sido associado a um incêndio que ameaçou destruir as outras divindades, no entanto, levando Nubiologists muitos especulam que pode ter havido um grande incêndio em um complexo de templos compartilhada de diferentes divindades, que começou em um templo de Dedun , apesar de não existirem candidatos eventos conhecidos para isso.

Embora mencionado nos textos da pirâmide do Egito Antigo como sendo uma divindade Nubian , não há evidências de que Dedun era adorado pelos egípcios, nem que ele era adorado em qualquer lugar ao norte de Swenet (contemporâneo Aswan), que foi considerado o cidade mais ao sul do Egito Antigo. No entanto, no Reino Médio do Egito, durante o governo egípcio sobre Kush, Dedun foi dito pelos egípcios para ser o protetor dos falecidos governantes Núbia e seu Deus de incenso, assim, associada com ritos funerários.

Mandulis: O Templo de Kalabsha na Núbia foi dedicado a Mandulis que era uma forma Nubia de Horus. Um culto dedicado a Mandulis também pode ser encontrado no Egito, em Philae.

Mandulis foi frequentemente retratado vestindo um cocar elaborado de chifres de carneiro, cobras e plumas encimadas por discos solares. Ele foi mostrado às vezes na forma de um falcão, mas com uma cabeça humana.

Menhit era originalmente uma deusa da guerra na mitologia kush. Seu nome representa um status de guerreiro, porque significa que (ela quem) massacres.

Devido aos atributos agressivos possuídas por e métodos de caça utilizados por leoas, a maioria das coisas relacionadas à guerra no Egito foram descritos como leonina, e Menhit não foi excepção, sendo descrita como uma deusa-leoa. Ela também foi acreditada para avançar à frente dos exércitos cuchitas e cortar seus inimigos com flechas de fogo, semelhante a outras divindades de guerra. Ela foi  a deidade menos conhecida do povo dita como Deusa da Coroa.

No terceiro Nome do Alto Egito, particularmente em Esna, Menhit se dizia ser a esposa de Khnum e mãe de Heka. Como o centro de seu culto foi em direção à fronteira sul do Egito, no Alto Egito, tornou-se fortemente identificado com Sekhmet, que era originalmente a deusa leão-de-guerra para Alto Egito, após a unificação dos dois reinos egípcio, esta deusa começou a ser considerado simplesmente outro aspecto Sekhmet.

Mitologia Egipcia (Parte 7) Final.

Os templos

Os templos no Antigo Egipto eram entendidos como os locais onde residia a divindade (hut-netjer, "casa do deus"), que poderia ser acompanhada pela sua família e por outras Divindades, sendo por isso muito diferentes dos modernos edifícios religiosos onde se congregam os crentes. Os templos dos períodos mais antigos da história do Antigo Egipto, como o Império Antigo e o Império Médio, não chegaram em bom estado até aos dias de hoje, pelo que são as construções do Império Novo e da época ptolomaica que permitem o conhecimento da estrutura dos templos. Na estrutura "clássica" dos templos egípcios podem ser distinguidas três partes: o pátio, as salas hipóstilas e o santuário.

À entrada de um templo encontravam-se obeliscos e estátuas monumentais, que antecediam o pilone. Nos templos do Império Novo é comum a existência de uma avenida de acesso ladeada por esfinges com corpo de leão e cabeça de carneiro (que se acreditava protegerem o templo e o deus), na qual desfilava a procissão em dias de festa. Um pilone era uma porta monumental composta por duas torres em forma de trapézio, entre as quais se situava a entrada propriamente dita. Nas paredes do pilone representavam-se as divindades ou muitas vezes a cena clássica na qual se vê o faraó a atacar os inimigos do Egipto.
Passado o pilone existia uma grande pátio (uba), a única zona acessível ao público, onde a estátua da Divindade era mostrada nos dias de festa. O pátio era rodeado por colunas e possuía por vezes um altar (aba), onde se efectuavam os sacrifícios.
Este pátio precedia uma sala hipóstila (ou seja uma sala de colunas), mais ou menos imersa na escuridão, que antecedia outros salas onde se guardavam a mesa de oferendas e a barca sagrada. Finalmente, achava-se o santuário do deus (kari). Se os faráos entedessem ampliar um templo construiam-se novas salas, átrios e pilones.
Os templos mais importantes poderiam possuir um lago sagrado, nilómetros, Per Ankh Casas de Vida, armazéns e locais para a residência dos sacerdotes.

O culto nos templos

Teoricamente o rei egípcio tinha o dever de realizar a liturgia em cada templo. Uma vez que era fisicamente impossível para o rei estar presente em todos os templos que existiam no Egipto, o soberano nomeava representantes para realizar as cerimónias a Deus. Os reis só visitavam os templos em ocasiões especiais associadas a festivais, o que não impede que sejam representados nos templos fazendo oferendas as Divindades. A vida nos templos seguia o curso da vida normal. Antes do nascer do sol, abatiam-se os animais que seriam oferecidos as Divindades. Os sacerdotes purificavam-se com água e vestidos com trajes brancos entravam em procissão no templo. No pátio do templo os sacerdotes apresentavam as suas oferendas e queimavam incenso. Um sacerdote dirigia-se ao santuário da Divindade, uma sala especialmente consagrada, localizada na parte mais reservada do templo. Aqui o sacerdote acendia um archote e abria o naos, tabernáculo onde se guardava a estátua da Divindade. O sacerdote apresentava-se a Divindade e anunciava vir cumprir os seus deveres. Limpava o tabernáculo, queimava incenso, lavava a estátua e aplicava sobre ela óleos, vestia-a, maquilhava-a e colocava-lhe a coroa. Terminado este processo o sacerdote coloca a estátua no naos, abandonando a sala apagando o archote e as pegadas que fez. Ao meio-dia poderia ser feita uma nova cerimónia na qual se oferecia alimentos.

Sacerdotes
No Antigo Egipto não existiu uma estrutura sacerdotal centralizada; cada Divindade possuía um grupo de homens e mulheres dedicados ao seu culto. O termo mais comum para designar um sacerdote em egípcio era hem-netjer, o que significa "Servo de Deus".
Não se sabe em que época da história egípcia se estruturou o grupo sacerdotal. Na época do Império Antigo os sacerdotes não estavam ainda organizados em corpos fixos como sucederá no Império Novo. De acordo com os Textos das Pirâmides, datados do Império Antigo, os reis tinham cinco refeições diariamente, três no céu e duas na terra; estas últimas estavam a cargo dos sacerdotes funerários. As fontes do Império Novo mostram que os sacerdotes estavam organizados em quatro grupos (em grego: phyles), cada um dos quais trabalhava durante um mês cada três meses. Durante os oito meses que tinham livres, os sacerdotes levavam uma vida comum inserida na comunidade, junto das suas esposas e filhos.
O clero egípcio estava estruturado de forma hierárquica. O rei era em teoria o líder de todos os cultos egípcios, mas como já foi referido este delegava o seu poder a outro homem devidamente preparado por Deus, o Sumo Sacerdote, que na hierarquia era seguido do segundo sacerdote, por sua vez seguido do terceiro e quartos sacerdote. O grupo seguinte era o dos "pais divinos" e dos "puros". Existiam também os sacerdotes leitores, os que calculavam o momento ideal para realizar um determinada cerimónia através da observação do sol ("horólogos") e os que determinavam os dias fastos e nefastos ("horóscopos"). Finalmente, pode distinguir-se um grupo dedicado aos serviços de manutenção do templo (imiu-seté).
As mulheres também trabalhavam nos templos seguindo o mesmo regime de rotatividade dos homens. Frequentemente estas mulheres eram esposas dos sacerdotes. As mulheres poderiam ser cantoras (chemait), músicas (hesit) ou dançarinas (khebait). Durante o Império Antigo e o Império Novo muitas mulheres da classe abastada serviram a deusa Hathor. No culto de Amon o cargo mais importante ocupado por mulheres era o de "Adoradora Divina". As mulheres que ocuparam este cargo foram filhas ou irmãs do faraó governante.    

Mitologia Egipcia (Parte 6)

Animais Sagrados

Ápis é a personificação da Terra.

O "morto-vivo" (Osíris) encarnou num touro branco sagrado. Era o touro de Mênfis. Simbolicamente representado como um touro negro com um triângulo branco na testa. Seu culto está associado com Ptah. O local onde eram enterrados os seus bois sagrados levava o nome de Serapeum. O escritor satírico Luciano de Samósata ridiculariza o culto a Ápis, comentando que quando grande deus Ápis morre, cada homem corta o seu cabelo; em seguida, através de uma eleição, um dos touros que estão no pasto é levado para o tempo, pois a sua beleza superior e porte majestoso mostram que ele é mais que um touro.

Ammit (também pronunciado Ammut, Amut e Ahemait) é a personificação da retribuição divina para todos os males realizados em vida. Não é apenas um deus, é a punição para aqueles que não foram aceitos em Amenti. Ammit devora aqueles que foram julgados como pecadores, que não agiram de maneira correta em vida. O "inferno" para os egípcios se resumia a Ammit, que destruia suas almas, deixando de existir definitivamente. Ele devorava os corações, rasgava os corpos e com suas patas destruia os corpos. Ela era filha do Universo e da Essência e era o Ser divino mais temido de todo o Egito. Existem papiros de autores desconhecidos que contêm orações para deixá-la longe na hora sono.

Mnévis (em egípcio: Merur) era um boi negro adorado como divindade na cidade de Heliópolis. À semelhança de Ápis, Mnévis era um dos bois sagrados do Antigo Egipto, encontrando-se associado ao deus Ré-Atum (Ápis estava por sua vez associado a Ptah). Foi também associado ao deus Osíris. O seu culto foi instituído na II dinastia, embora seja provável que tenha sido adorado desde tempos pré-dinásticos. Foi cultuado por todos os reis, inclusive por Akhenaton, que tinha declarado Aton como único deus a ser adorado. A razão pela qual Akhenaton continuou com o culto de Mnévis encontra-se relacionada com a sua crença de que Aton se manifestaria neste boi. Nas representações artísticas aparece com o disco solar e o ureus (serpente) entre os seus cornos.

Os sacerdotes de Heliópolis escolhiam um boi da região que levavam para o templo, onde este era adorado. Só poderia existir um Mnévis de cada vez. Os movimentos que o animal descrevia eram usados como um oráculo. Depois da sua morte, o touro era mumificado, sendo os seus órgãos colocados nos vasos canopos, e sepultado numa necrópole perto de Heliópolis.

Benu, também grafado Bennu, era um animal parecido com uma garça real. Em algumas representações artísticas, o Benu tinha sobre a cabeça a coroa branca do Alto Egipto acompanhada por duas plumas altas, formando a coroa atef. Não se sabe muito sobre o culto ao Benu, excepto que estava centrado em Heliópolis.

Este animal era considerado como o ba(alma) do deus Ré (o sol, na sua forma de Atum) quando este surgira no momento da criação do mundo pousando na pedra Benben, a primeira porção de terra emersa das águas primordiais, identificadas ao Deus Nun, tendo dado origem à vida. A ave era vista, em outros casos, como o ba(alma) de Osíris, surgida após a morte do deus nas mãos de Seth. Segundo outro mito egípcio, uma gansa, conhecida como a "Grande Grasnadora", põe o primeiro ovo, do qual saiu o Benu. Os antigos Gregos identificaram este animal com a fénix. Segundo Heródoto o Benu surgia apenas cada quinhentos anos, trazendo o corpo do pai falecido. De acordo com o autor grego, a ave criava um fogueira na qual perecia e a partir da qual surgia uma nova ave.

Outros Neter

Nefertum ou Nefertem era, na mitologia egípcia, um divindade primeva de Mênfis, deus do Sol e dos perfumes, cujo símbolo era a flór de lótus.

De acordo com um mito de criação antigo, o deus-sol teria surgido do oceano primevo sobre uma flor de lótus; Nefertem teria, então, se tornado o "filho do Sol", que traz a luz. Como a lótus é a flor que espalha um perfume fragrante, Nefertem também seria a flor sobre o nariz de Rá. Para o egiptólogo alemã Rudolf Anthes, Nefertum seria um deus primevo e universal cuja influência foi reduzida posteriormente, e cujo nome pode ser traduzido como "o Todo ressurgiu" ou "o recém-surgido é completo".

Em Buto, no Delta do Nilo, Nefertum é o filho original de Wadjet, uma deusa-serpente que assume a forma de leão. A deusa felina Bastet também já foi especulada como sendo sua mãe.

Khnum (Chnum, Knum, ou Khnemu) era um deus da mitologia egípcia. Era representado como um homem com cabeça de carneiro, por vezes tendo uma jarra ou coroa dupla sobre os cornos. O seu nome significa "o modelador".

É um deus com origens antigas, que possivelmente remontam à época pré-dinástica. Do ponto de vista geográfico, encontrava-se ligado à zona sul do Egipto e à Núbia. Este deus representava os aspectos criativos; acreditava-se que Khnum regulava as águas do Nilo, das quais os egípcios dependiam para a sua sobrevivência. A vida no Antigo Egipto estava regulada pelas inundações anuais do Nilo que traziam uma argila que fertilizava os campos e assim permitia a prática agrícola.

Estava também ligado à criação dos seres humanos. No seu torno formava não só a carne dos humanos, mas também o seu "ka" (alma). Por esta razão, era também representado no acto da criação dos novos seres. No seu torno também criou o ovo do qual saiu Ré, que por sua vez gerou os outros deuses.

Na mitologia egípcia, Neith (também denominada de Nit, Net e Neit) é a deusa da guerra e da caça, criadora de Deuses e homens, divindade funerária e deusa inventora. Em seu aspecto funerário, é a Deusa protetora dos mortos: quem inventou o tecido (se converte em patrona dos tecedores) que oferece tanto às vendas, quanto o sudário aos mortos.

Mulher com coroa vermelha do Baixo Egito, com arco e duas flechas. Também foi representada como coruja, escaravelho, abelha, vaca, peixe, com cabeça de leoa, e às vezes dando de mamar a um crocodilo (Sobek).

Heket ou Heqet  deusa  símbolo da vida e fertilidade nascimentos faraós, parteira e ajuda no parto, de acordo com a mitologia egípcia. Geralmente, Heket foi retratada como um sapo, ou uma mulher com cabeça de sapo. Seria provavel que a deusa Rã fosse esposa do deus Khnum.

Ele era adorada em Hermópolis Magna, Abidos, Antinoópolis, Parva Apolinópolis e Kush. Ele também foi adorada no templo de mammisi . Em seus amuletos continham a frase "Eu sou a ressurreição" e, consequentemente, estes amuletos eram usados ​​pelos primeiros cristãos.

Harpócrates , na mitologia grega, é o deus do silêncio. Foi adaptado pelos antigos gregos a partir da representação infantil do deus egípcio Hórus. Para os antigos egípcios, Hórus representava o Sol recém-nascido, surgindo todo dia ao amanhecer. Quando os gregos conquistaram o Egito, com Alexandre, o Grande, acabaram por transformar o Hórus egípcio numa divindade helenística conhecida como Harpócrates.

Unut é uma deusa cobra pré-histórica egípcia. Originalmente, ela tinha a forma de uma cobra, e foi chamada de "uma rápida A". Ela veio da província superior décimo quinto egípcia e era adorado com Toth em sua

Hermópolis capital (em egípcio: Wenu). Mais tarde, ela foi representada com corpo de mulher e cabeça de uma lebre. Ela foi levada para o culto de Horus e depois de Ra.

Khepri é o nome de uma divindade principal. Khepri é associado com aimagem do escaravelho, cujo comportamento de ficar carregando bolas de estrume é comparado as forças que fazem mover o Sol.

Khepri gradualmente veio a ser considerado como uma encarnação do próprio Sol, e por isso tornou-se um deus do Sol. Para explicar para onde o Sol vai ao anoitecer, os antigos egípcios diziam que ele foi para o submundo (ou Mundo dos Mortos, Além, etc.) e o Deus Khepri tinha que menter-se incessantemente empurrando o Sol para que ele nascesse novamente.